NHK 安楽死 抗議

化４．政治家のトンデモ発言と，挙げだしたらきりがない程，様々なことが語られ，そしてそれらがほとんど批判されていないことが看過できません投稿：地球人　2016å¹´07月30日（土曜日） 22時52分 この広告は次の情報に基づいて表示されています。閉じる1〜2件/2件中 安楽死の瞬間まで 公共放送nhkで流されたのです . nhkは、一見すると個人の選好の問題のようにみえる安楽死を公共放送に流すことによって優生思想・特定の人々に向けられる殺意の増長（ヘイトクライム）を促しました。このことについて障害者団体として遺憾の意を表明します。 2019年6月23日 IDでもっと便利に 2019/6/3Wikipedia によると、制吐剤と致死量のバルビツール系鎮静催眠剤。 おける幇助自殺報道の問題点についての声明. 6月、10月にも放映された再放送番組とは気が付かず.

2019/6/3ここに回答するのは はばかれますので肺の生理学 胸腔内は、肺胞が虚脱しようとする力と、胸郭を広げようとする力の二つの力によって陰圧になると説明されています。前者はわかりますが、後者の力...初めまして。 ご質問について回答させて頂きます。 中学校の時、雲を作る実験をされたかと存じます。 ピストン内に風船を入れ、ピストン...男の子ばっかりだと飽きちゃうから、女の子ともしてるんですけど、こういった動向って浮気なんですかね？リクエストありがとうございます。 私には難しすぎて答えがわかりません。申し訳ございません。みんなで作る知恵袋　悩みや疑問、なんでも気軽にきいちゃおう！Q&Aをキーワードで検索： このような障害者の尊厳を真っ向から否定するような発言に対して、障害者団体からは抗議の声が挙がっています。 全国手をつなぐ育成会連合会 2019年6月2日の日曜日、nhkスペシャル「彼女は安楽死を選んだ」が放送された。 ... 2．番組への批判と抗議声明 安楽死は、日本では認められていない。法的に安楽死を認めている国はあるが、外国人にも適用できるのはスイスだけである。 番組の途中から見たのにもかかわらず画面から. DPI日本会議の加盟団体である 2019 年 6 月 24 日NHK 及び各メディアの方々へ日本自立生活センター 代表 矢 吹 文 敏私たちは、どんな障害があっても誰もが地域で自立し生きていける社会の実現を目指す障害者（難病患者含む）の当事者団体です。まず、私たちの中には、障害や難病による不自由な日常生活や様々に受ける差別の中で、毎日がこんなに苦しいのだったら、こんなにみじめな思いをするのだったら、死んでしまいたい、家族に迷惑をかけて生き延びたくない、などと思っている者、思ってきた者が少なからずいることも事実です。私たちの多くは、今でこそ社会的な支援を得ながら地域で自分らしい生活を送ることが可能となっていますが、病苦や社会の無理解の中、言葉にできないような苦しい状況を生き延びてきました。自らの意思で、ある程度以上の治療を拒みつつ、亡くなっていった仲間もいます。そうした私たちですから、ドキュメント内での、彼女や家族の気持ちには他の誰よりも共感できるところはあると思います。そして、そうした気持ちの中で、実際に死を選んだ彼女、およびそのご家族には哀悼の意を表したいと思います。けれども、医師の管理下において自殺（安楽死）を遂げるまでの過程を、最期に自ら点滴のコックを開けて死にゆくシーンも含めて、公共放送で流すことなどについては、大きな疑問と憤慨を感じざるをえません。今回の報道が、障害や難病を抱えて生きる人たちの生の尊厳を否定し、また、今実際に「死にたい」と「生きたい」という気持ちの間で悩んでいる当事者や家族に対して、生きる方向ではなく死ぬ方向へと背中を押してしまうという強烈なメッセージ性をもっているからです。番組の中で何度となく、難病の人や、人工呼吸器をつけた人たちの生に対する否定的なメッセージが流されました。現在では人工呼吸器や胃ろうを用いて生き生きと生きている人たちが大勢いるにも関わらず、安易にそれらは単なる延命措置であるかのように語られていました。病院にいって人工呼吸器を付けている人たちを見て、たいへんなショックを受けたとも語られていました。今回の番組では、人工呼吸器をつけている人たちの扱いが非常に雑であり、過去の言葉でいえばあたかも植物人間であるかのようなマイナスイメージしか伝わりませんでした。人工呼吸器をつけたら、人としての尊厳が奪われるのでしょうか。また、「天井を見ながら毎日を過ごし、時々食事を与えられ、時々おむつをかえてもらい果たしてそういうふうな日々を毎日過ごしていて」生きる喜びを感じられるか、生きていたいと思えるか、というメッセージも紹介されていました。しかし、私たちの仲間には、そうやって何十年も施設や病院の中で過ごしている人たちも大勢います。今回のように、そのように生きていても意味がないから、死ぬことを選んだ方が良い、という報道を見せつけられたら、実際にそう生きている人たちは、どう思うのでしょうか。自己の生を否定する気持ちや死への強迫感が強まるのではないでしょうか。またこの思想は、津久井やまゆり園で殺傷事件を起こした被告の思想と全く重なり合ってしまうものではないでしょうか。社会的支援が少なく、家族だけの介護の中で苦しい状況にある方々への影響も甚大です。かつて、同じような難病を患い、家族介護の中で苦しんでいた方は、「もしあの当時この番組を見たら、死にたいという思いが一層強くなったはず。そして家族も私も、家族内介護の疲弊から逃れる選択肢として、このような死に方にすがりたくなったかもしれない。家族介護という閉じた中だからこそ、家族も私もお互いに強く影響を与え合い、家族内でその思いを強くしていったかもしれない。そんなことを感じて、言いようのない重たい気持ちになり、怖くなった」述べていました。今回の番組は、介護の苦しみによる介護殺人や尊属殺人をも後押ししかねないメッセージを含んでいます。NHKは、今苦難の中にある当事者たちを死へと後押ししかねない番組の影響について、どれほどのことを考えていたのでしょうか。背筋が寒くなる思いです。今回のドキュメントの彼女の死は、医師に処方された致死薬を自ら点滴投与する「自殺」です。スイス国内でも、「幇助された自殺」に該当します。その自殺のシーンの生映像を報道してしまったので、放送倫理や自殺予防の観点から、きわめて大きな問題があります。自殺予防の観点から他者を巻き添えにしないための配慮が何重にも必要になるはずですが、そうした配慮が一切見られませんでした。WHO「自殺予防 メディア関係者への手引き」によれば以下のことをメディア関係者は守らねばならず、NHKは当然これを知っていたにもかかわらず、一切守られませんでした。抜粋して要約すれば以下の通りです。「自殺を問題解決の一つとして扱ってはならない（A）。（A）今回の報道では、明らかに、障害や難病の苦しみから逃れるため、自殺が一つの方法だと伝えられていました。番組が自殺拡大効果をもっていることについてNHKはどう考えますか？（B）自殺の手段や場所も詳しく伝えられていました。あんな簡単に死ねるんだ、と当事者や家族が見たら、どう思うと考えますか？　当事者たちへの想像力は、ありますか？（C）リアルに死にゆく様が放映されていました。こんなふうに死ねたらいいなという思いをもった視聴者も多いと思います。現に苦しむ当事者たちにこんなふうに死にたい、と思わせる番組ですか？（D）現在は、どんな障害や難病でも社会的支援を得ながら、生きていくことができるようになりつつある世の中です。家族や病院の介護苦にばかり焦点があてられ、社会資源としての組織や専門家の支援を得て生きるすべがあることが一切紹介されませんでした。「自殺のすすめ」のための番組だったのでしょうか？同様に、放送倫理・番組向上機構の「放送基準」からも逸脱する内容でした。たとえば、その基準には以下の項目があります。(46) 「人心に動揺や不安を与えるおそれのある内容のものは慎重に取り扱う。」(47) 「社会・公共の問題で意見が対立しているものについては、できるだけ多くの角度から論じなければならない。」(49) 「心中・自殺は、古典または芸術作品であっても取り扱いを慎重にする。」(55) 「病的、残虐、悲惨、虐待などの情景を表現する時は、視聴者に嫌悪感を与えないようにする。」(56) 「精神的・肉体的障害に触れる時は、同じ障害に悩む人々の感情に配慮しなければならない。」これまで述べてきた通り、放送規準で言われている上記のことは、今回の番組ではほとんど守られていません。同じような苦境にある当事者や家族への配慮は一切なされず、自殺報道に関する配慮も一切なされず、死に向かうメッセージでもって当事者たちに精神的苦痛をもたらし、また支援につながる情報提供も不十分であり、社会的支援を得て生きることができるという選択肢がまるで提示されませんでした。公共放送としての NHK には、まず人々がどんな状況にあっても生きることができるための情報提供をしてほしいと思います。今回の放送は、制作者は思い入れがあるとは思いますが、放送倫理が守られておらず、自殺予防の観点からも重大な過失があり、他の当事者たちへの悪影響も甚大なので、再放送は決して行わず、インターネット上などの報道記録からも削除していただくよう要請します。そして同時に、重度の障害や難病があっても支援を得ながら生きることができる、ということを伝える番組をたくさん作ってください。まだ、社会制度が不十分で支援が行き届かないところがあるとしたら、どうすれば支援が拡充するかを皆で検討する番組をつくってください。もちろん、苦しい状況の中にある方、今のところ生きる希望が見いだせないという方は、たくさんおられます。それでも、その苦しみや絶望に寄り添いつつ、人々が共に生きていくことができる光明が一筋でもさすような番組を制作、報道していただくことを強く要望いたします。以　上現在位置：DPIの活動へご支援をお願いします！各事業報告、年次報告書等お送りします講演会・勉強会へ講師を派遣しますCopyright © 2017- DPI 日本会議 All Rights Reserved. 離れられなくなり 考えさせられました .

オランダにおける安楽死の公的定書と一九九一年の五要件 . 2019/6/3確か鎮静剤と塩化カリウム。不適切な内容が含まれている可能性があるため、非表示になっています。 明石書店のwebマガジン2016年7月に起こった「津久井やまゆり園事件」が問いかけるものはあまりに大きく重い。優生思想、「生産性」をめぐる議論など、われわれの社会を根底から揺さぶるこの事件の思想的課題について、被告との面会記録を踏まえて検証していく。　2019年6月2日の日曜日、NHKスペシャル「彼女は安楽死を選んだ」が放送された。重い神経難病を患っている一人の日本人女性が、安楽死を切望し、彼女の選択と向き合い続けた家族の姿を描いたドキュメンタリーである。番組の説明には次のようにある。「安楽死が容認され海外からも希望者を受け入れている団体があるスイスで、一人の日本人女性が安楽死を行った。3年前に、体の機能が失われる神経難病と診断されたAさん。歩行や会話が困難となり、医師からは『やがて胃瘻と人工呼吸器が必要になる』と宣告される。その後、『人生の終わりは、意思を伝えられるうちに、自らの意思で決めたい』と、スイスの安楽死団体に登録した。安楽死に至るまでの日々、葛藤し続けたのが家族だ。自殺未遂を繰り返す本人から、『安楽死が唯一の希望の光』だと聞かされた家族は、『このままでは最も不幸な最期になる』と考え、自問自答しながら選択に寄り添わざるを得なくなった。そして、生と死を巡る対話を続け、スイスでの最期の瞬間に立ち会った。延命治療の技術が進歩し、納得のいく最期をどう迎えるかが本人と家族に突きつけられる時代。海外での日本人の安楽死は何を問いかけるのかを見つめる」　安楽死は、日本では認められていない。法的に安楽死を認めている国はあるが、外国人にも適用できるのはスイスだけである。日本の場合、患者が医師に「安楽死」を要求したとして実行した場合、医師は、刑法199条の「殺人罪」で死刑か、無期、もしくは5年以上の懲役となる可能性がある。また安楽死の協力者や仲介者も、刑法202条の「嘱託殺人罪」に抵触する。積極的安楽死が認められない日本では、患者本人の意思表示の有無に関わらず、薬物を投与した医師は、第199条の対象になる。第202条は、医師による自殺幇助も該当となるのである。NHKのこの番組には既に各団体から抗議声明があがっている。それは、津久井やまゆり園事件の被告の思想と通底しており、障害者の生を否定するものだというものだ。そればかりではない。日本自立生活センターからは「介護の苦しみによる介護殺人や尊属殺人をも後押ししかねないメッセージを含んでいる」という批判や声明もあがっている。「死んだ人のことをあれこれ言うな」「私たちもつらい」「そっとしてほしい」という家族の訴えは一見するともっともらしく聞こえる。そっとしてほしいのであれば、誰にも知られずに、ひそかに息を引き取ることもできたはずだ。「彼女がそうしなかったのは、ただひっそりと死にたかったわけではなく、自分の死に方を社会的に認めさせる主張をするためにテレビに出演し、書籍を出したからにほかなりません。一連のテレビ出演には、自らが死ぬことを通して自己の主張を正当化するねらいがあるのです」（全国「精神病」者集団；公式サイト）。　わが国には、かつて「日本安楽死協会」があった。今日の「日本尊厳死協会」の前身である。「日本安楽死協会」は、1976年1月に産婦人科医で、旧社会党の国会議員でもあった故太田典礼を理事長として医師や法律家、学者、政治家などが集まって設立された。太田典礼は、産婦人科医にして、国会議員として1948年に「優生保護法」の制定に寄与した人物として知られている。「日本尊厳死協会」のサイトでは、「尊厳死」と「安楽死」の違いについて次のように説明されている。「尊厳死は、延命措置を断わって自然死を迎えることです。これに対し、安楽死は、医師など第三者が薬物などを使って患者の死期を積極的に早めることです。どちらも『不治で末期』『本人の意思による』という共通項はありますが、『命を積極的に断つ行為』の有無が決定的に違います。協会は安楽死を認めていません。わが国では、いわゆる安楽死は犯罪（違法行為）です。ただ一定の要件を備えれば違法性を阻却できるという司法判断は出ています」。重要なことは、意思疎通がとれないから安楽死させるというのではなく、「本人の意思による」と明記されていることである。そして、その意思確認の方法が「リビング・ウィル」と呼ばれる「終末期医療における事前指示書」である。つまり、「自分の命が不治かつ末期であれば、延命措置を施さないでほしい」と宣言するということである。1965年山口県生まれ。専修大学講師（社会思想史）。津久井やまゆり園には2001年～05年に勤務し、事件の犠牲者19人のうち7人の生活支援を担当した。被告とは、2017年9月以降、手紙のやりとりをし、これまで10回以上接見している。著書に『移動する理論――ルカーチの思想』（御茶の水書房、2011年）、『開けられたパンドラの箱』（共著、創出版、2018年）などがある。裁判の傍聴を終えて「津久井やまゆり園事件」が問いかけるもの ――元職員の被告接見録にもとづく検証安楽死・尊厳死を考える（その1）「津久井やまゆり園事件」が問いかけるもの ――元職員の被告接見録にもとづく検証韓国の「フェミニズム・リブート」その後：日常のジェンダー暴力を可視化すること　趙慶喜残余の声を聴く――沖縄・韓国・パレスチナ第4回　テレワーク導入の壁は日本型雇用テレワークがもたらすもの　─呪縛からの解放─否定の時代にいかに歴史の声を聴くか：「反日種族主義」と韓国／日本　趙慶喜残余の声を聴く――沖縄・韓国・パレスチナ

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